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多少人相信算命风水:算命、风水到底有没有道理

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有多少人信命运,多少人信算命,符,风水等等。有没有比较实际的证据吗

很多很多来形容,台湾,香港,澳门,大陆很多地方很有一部分人对命理,风水等传统文化比较亲近。命理,风水等术数是从周易演化出来的一条分支理论,从西汉至今2000多年的历史了,其存在经历了N多帝王将相和平民大众的实践和体验,至今仍然有其生命力,这个问题已经很值得深思了,而不是一句封建迷信就可以随意定案的。我国的永乐大典,四库全书等官方文化巨著都收录了术数的许多理论,这充分说明了统治阶级对其的态度。另外,福禄寿喜财比较齐全的好命之人:乾隆皇帝的生辰八字的真迹批语现存故宫博物馆。如果你要去验证一套理论的对错和合理性,最好的办法就是去研究这套理论,否则你就是空口白话,信口雌黄。

有多少人相信算命的?

算命分两种:真,假。其实分不分只要知道了你的概况,并且学过一点心理学便可推测出。

为什么很多人都会相信算命先生呢?

这些年,无论是城市还是农村,算命先生好像又活跃起来了,到处可见,是不是越来越多的人都相信算命先生了呢?算命先生主营就是起名、生辰八字、看相、看风水、卦象占卜等,按理说在崇尚科学的今天,不会再有那么多人去相信算命先生了,但算命先生硬是凭着察言观色、巧舌如簧,游走于城市及乡村之间,为一些相信命运的人们解惑。为什么人们会选择相信命运,也许有更深层次的原因,表面上看,生活的压力,事业的不顺,种种不公平的现象,都有可能把一个人的精神状态逼到极限,如何排解,在面对现实又无能为力的时候,很多人选择相信了命运一说,通过算命先生的释疑解惑,也许有个别人不信命,通过自己的努力能走出人生的低谷,但还有部分人可能选择相信了命运,从而一蹶不振,觉得自己没有那种好命,便不去追求属于自己的事业,最终导致一事无成。在城市里,道路边经常也会看见算命先生的存在,他们打着算命的幌子,为那些城里人指点迷津,城里人倒也是听得津津有味,至于有没有效果,权当做了一次心理咨询,把算命先生当做倾述对象的也不在少数,由于种种原因,心理的苦,亲人不理解,朋友不敢说,没有倾述对象,到了路边,面对陌生的算命先生,没有了心理防线,反倒容易释放自己的压力,从而有利于工作上的进步。

很多人相信风水先生,风水那类说法是真的灵吗?

算命其实是有讲究的 按照易经算命是非常普遍的 其实很多算命人的话都是不伦不类 但是也有的是金玉良言 去算命 算命人绝不能将话说死 比如"此事你大可放心 必有大成" 那当事人就有可能不再努力奋斗 要说能不能相信 这就要看人了 主要看自己的因缘际会 能否遇上得道高人 或者自己学会也可以 但是自己算自己的切不可深谋 俗话说医者不自医 占者也不自占 但是浅浅一卦还是可以的 我信 但不是每个神棍的话都信他们是不能算出未来的,风水只是利用自然的一些奇妙的所在来帮你改运而已“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,即与地脉、地形有关的“生气”。风水最简洁的表述可以叫“时空”,也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同,其所秉之气也不同,最终吉凶祸福也不同。《现代汉语词典》:"风水指住宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。"《辞海》风水是旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。"易经与风水学的区别:风水是指住宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等的中国古代方术。有顺风顺水,生机旺盛之说;易经是一门古代哲学。两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容,非《风水史》。风水的最终目的是对一个生态环境作出合理评估,以达到环境生态中物质能量信息的集中体现,以达到《天人合一》的自然发展世界观!【上古及先秦时期】[编辑本段]伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖,姓风,建都于陈(今河南开封东)。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。神农 亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝,传说中农业和医药的发明者。相传为姜永(今湖北随县)人,相传伏羲氏所作之易,经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用,运用阴阳升降消长之象和理数,奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦,作《连山易》。黄帝 古史中说他本姓公孙,因居姬水,故改姬姓,号轩辕氏,有熊氏,又号归藏氏,传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易,至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易,用途甚广,深致远,制器尚象,发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾,并据易而立礼制,兴礼乐治百官,济万民,开拓中华之文化,还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易,以坤为首位,认为坤象地而属土,而地面上的万物,均由坤土之功而春生夏长,秋收冬藏,所以作《归藏易》。周文王 商末周部落领袖,姬姓,名昌。商纣时为西伯,故亦称伯昌。周武王之父,武王有天下,追尊为文王,故又称文昌。相传其被囚羑里时,曾取法尧舜垂衣裳而天下治(衣取象于乾,裳取象于坤),演易而穷究天人之理,演伏羲八卦而为六十四卦,并作卦辞和爻辞。姜尚 姜尚,名望,又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功,对于吕,遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师,故又称“师尚父”。传说,姜尚早年很穷,虽有才华,但怀才不遇,后听说文王求贤,遂到渭水支流钓鱼,果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后,重用姜尚,参与策划伐商大计,后来扶佐武王灭商有功,封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。周公 西周杰出政治家。姓姬,名旦,亦称公旦,叔旦。因封地在周(今陕西岐山),史称周公。文王之子,武工之弟。相传他不仅精通易学,还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。
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